治政廉为首,廉乃政之本

来源:无|作者:无|浏览次数:148|发布时间:2018年03月21日

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清正廉洁是中华民族的传统美德,是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,是历朝历代为官为政必备之素养。儒家思想把清慎勤作为为官的三大法宝,拥有了这三大法宝,就可以保禄位,可以远耻辱。这里所说的“清”,就是指官员的清廉、廉洁。


清廉为官,守住底线

是专门针对官员来说的,是指官员对待各种外在财货诱惑时所持有的一种正确态度,这种态度就是“临财莫如廉”,临财勿苟得。孟子说:“可以取,可以不取,取则伤廉”,廉洁就是不贪赃枉法,不以权谋私,不取不义之财。对官员来说,廉洁自律是拒腐防变的第一道防线,它不仅仅是个人道德品质问题,而且关系到政治的公正、百姓的福祉、国家的兴衰安危。清廉是民众对政府信赖的基础,如果官员不能做到清廉公正,国家就无法得到治理,受到伤害的就是老百姓。班固说:“吏不廉平,则治道衰。”如果为官者不廉洁公平,那么治理国道就会衰败。


朱镕基同志在任时,曾在不同场合向领导干部们推荐西安碑林中刻录的一则明代的36字官箴:“吏不畏我严,而畏我廉;民不服我能,而服我公;公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。公生明,廉生威。”用现在的话说就是:下属不惧怕我的严格,而是惧怕我的廉明;老百姓不是佩服我的才能,而是佩服我的公正。公正就能使老百姓不敢不尊重自己,廉明就能使僚属不敢欺骗上司。公正使人明察,廉明产生威信,可谓是不怒自威。朱镕基说,自己从小就会背这则箴言,希望每个领导干部都能深刻理解这段话对于治国安邦的重要意义。


打开古今历史,我们可以列举出一长串彪炳史册的为官清廉者的名字:公仪休、胡质、诸葛亮、包拯、海瑞、胡守安、况钟等等。其中,诸葛亮公布自己的家庭财产清单,可谓开后世官员公示财产状况之先河。在《自表后主》一文中,诸葛亮写道:“初奉先帝,资仰于官,不自治生。今成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余饶。至于臣在外任,无别调度,随身衣食,悉仰于官。不别治生,以长尺寸。若臣死之日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下。”“桑八百株,薄田十五顷”,充分表明了诸葛先生是多么的清廉。除此之外,他不再务农经商,以谋取私利,并表示在其身后不会让家中有多余的布帛,家外有多余的财产。


廉洁的对立面则是贪腐。清廉立国,贪腐亡国,中国数千年历史,无论是夏商周三代,无论是汉唐盛世,还是宋元明清,概莫能外。在中国历史中,因贪贿而失国的现象屡见不鲜。商朝末年,商纣王及其奸臣费仲因贪贿而接受周人的贿赂,把囚禁于羡里监狱的文王释放,结果放虎归山,自取灭亡。周朝后期,周厉王重用贪臣荣夷公,专权好利,最后被国人赶下了台。周幽王不仅本人贪图享乐,喜好声色,而且重用贪臣,最终身死国灭,把“赫赫宗周”给断送了。


唐朝大历年间,有一县太爷离任,当地绅民送匾一块,上书“天高三尺”。县官不解其意,还以为是乡绅对自己的颂扬,便满心欢喜地接受下来。后来,还是比他有文化的老爹悟出其意:匾文乃诅咒之语,“天高三尺”者,并非“天高”,而是“地低”之故也——地皮被那贪官刮去了“三尺”,岂不等于“天”高了“三尺”?此等讽刺,可谓入木三分。


清廉为官与贪贿误国害己形成鲜明的比照。为官者,特别是领导干部,是运行国家机器的主要参与者。领导干部在其位当思谋其政而非谋其私,“为官一任,造福一方”。领导干部在为官之路上应始终如一,保持清廉的操守。


廉洁从政,气正风清

中国传统社会尤重孝道,有子曰:“孝弟也者,其为仁之本与?”,强调为人孝悌可谓“为仁之本”。做官之前宜先做人,做人之本要在孝悌。一个在家尽孝、出门敬长之人,为官更能严于律己,恪守清廉。如果说百善孝为先,那么,可以说治政廉为首。


古代有一位名臣在谈及自己从政心得时曾说,老老实实为官,守着自己的俸禄过日子,就好像守着一口“井”,井水虽然不满,但天天可以汲取,用之不尽。其做人做官之道也全在这道理中。明代况钟,于宣德五年,曾外放苏州知府,他到任后严惩贪官污吏,平反冤狱,兴修学府,关心民间疾苦,被苏州人称为“况青天”。昆剧《十五贯》,以歌颂况钟而使其妇孺皆知。正统五年,他任满赴京考绩,他在饯别苏州父老诗中写道:“清风两袖朝天去,不带江南一两棉。惭愧士民相饯送,马前泪洒注如泉。”“检点行囊一担轻,京华望去几多程。停鞭静忆为官日,事事堪持天日盟。”况钟表示,自己在苏州期间所做的每一件事,都可对天发誓,问心无愧,做官做到这一步,真可谓是顶天立地的大丈夫!


自古清官民赞颂,从来污吏法难容。为政不贪,头顶蓝天;为政不廉,利剑高悬。智者,以别人惨痛的教训警示自己;愚者,用自己沉重的代价唤醒别人。世上本无后悔药,三思而行。地狱到天堂,万里之遥;天堂到地狱,一念之差。靠贪婪妆点起来的“潇洒”人生,就像浪尖上的一片枯叶――沉浮只是瞬间的事情!


自律他律,贪腐可治

清廉的官德源于知耻。什么是“耻”?耻就是羞愧。如果说廉能让人有所不取,那么,耻则会让人有所不为。《论语》中有这样一段话:子贡问孔子怎样才能成为一个真正的“士”,孔子说“行己有耻”,这里的行己有耻,就是对自己的不良行为要有羞耻之心。在孔子的心目中,知耻是第一位的。知耻而后勇。知耻是一种勇气。一个人勇于知耻,便可以反省自责,把耻转化为奋发向上的动力,越王勾践就是“知耻而后勇”的表率!为官者知耻,便会懂得及时改正自己的不良行为,避免在错误的道路上越走越远,而会在奋发有为的道路上砥砺前进。


在防治贪腐的过程中,亦有众多他律的参与。近年来,从中央到地方,在官德制度建设方面,已经做了很多的尝试,规范官德的法律法规相继出台。如《公务员法》,就以法律形式明确了公务员的九项义务和十六条“禁令”。20101月出台的《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》,标志着领导干部廉洁从政步入了规范化的阶段。


“没有拉不直的绳子,没有治不了的腐败”,如今,一个风清气正的官场环境已初现,相信在广大领导干部不断增强修身自律的基础上,在官德制度不断完善过程中,贪腐现象会得到较为彻底地根除。


(讲述:王杰;编辑:魏广帅)